Conversar com pessoas do interior geralmente revela um sentimento recorrente, e foi exatamente essa impressão que tive ao ler o texto de Márcia Molina, “Morar em Adamantina, eis a questão”. Ela descreve como muitos jovens da década de 1970 percebiam a cidade: a ansiedade de “não ver a hora de sair daqui”, acompanhada de críticas como “povo retrógrado, atrasado, provinciano, ignorante e preconceituoso”. O intrigante é que essa percepção não ficou no passado; ela se manteve viva e atravessou gerações.

Provincianismo, afinal, é a estreiteza de espírito que emerge da pouca exposição a práticas culturais e intelectuais. Mas o termo costuma ser usado de forma injusta tanto por quem critica o interior quanto por quem vive nele. Essa visão não surge do acaso: é produto de um habitus cultural fragilizado por falhas históricas nas políticas sociais, culturais e educacionais, em nível municipal e nacional. Não nasce dentro das casas; reproduz-se nas escolas, nas ruas e no imaginário coletivo. Como aponta Tiago Rafael dos Santos Alves:

“Os estudantes da rede pública carregam, além do caderno e do uniforme, a expectativa silenciosa de que serão a mão de obra que sustenta o cotidiano das pequenas cidades.”

“A região vive um desequilíbrio que poucos gostam de comentar. De um lado, jovens da rede privada que vão embora e dificilmente voltam. De outro, jovens da rede pública que seguram as pontas da economia local e mantêm vivas atividades essenciais.”

A mensagem implícita parece cristalina: o que é bom está fora; o que é nosso é menor. Isso molda identidades, afeta projetos de vida e alimenta um sentimento de insuficiência coletiva.

Esse olhar depreciativo muitas vezes parte dos próprios moradores, que ridicularizam sua cultura e reforçam os preconceitos que dizem combater. Já ouvi comentários como: “Museu? E que história eles têm pra contar? Meia dúzia de velhos com histórias de boteco.” Falas assim diminuem a memória local, enfraquecem o pertencimento e empurram para longe os jovens mais capacitados. São expressões de uma alienação que se aproxima perigosamente do vira-latismo.

Não se trata de culpar indivíduos, mas de compreender que somos reféns de um sistema político que nos restringe. Faltam políticas de manutenção cultural e de desenvolvimento regional que permitam reter talentos e criar oportunidades. Faltou isso às gerações que ficaram e ainda falta hoje. Não existem soluções rápidas; seriam necessários anos de continuidade. Isso, porém, não deveria nos impedir de planejar, cobrar e imaginar um interior que se reconheça como valioso.

E aqui surge outra reflexão necessária: entendemos as necessidades reais de nossas cidades? Em um contexto marcado pela ascensão dos nômades digitais e de novas formas de viver e trabalhar, como pequenas cidades poderiam se adaptar e ampliar sua vida cultural para se tornarem mais atrativas? Para jovens preparados, qualquer lugar pode ser casa, desde que exista algum sentido, algum vínculo, alguma experiência que vá além do “não ter nada pra fazer”.

E esse é o ponto central. Qualquer cidade pode ter sorveterias, lanchonetes, museus e pontos de encontro. O que realmente transforma as relações não é a existência desses espaços, mas a maneira como eles são vividos. É daí que nasce o “enraizamento cultural”: o jovem reconhecendo de onde vem, entendendo e valorizando sua história.

“Por enraizamento cultural, entende-se o processo pelo qual ideias, práticas, memórias e tradições se fixam de forma profunda no cotidiano de uma comunidade, tornando-se parte viva de sua identidade, assim como as raízes de uma planta que se firmam no solo e garantem sua vitalidade. É essa ligação simbólica, afetiva e histórica que sustenta o sentimento de pertencimento.”

E essa reflexão vale ainda mais para os jovens que vêm de famílias simples, afinal, a maioria nas pequenas cidades brasileiras. Falamos muito sobre “reter mão de obra capacitada”, mas mais de dois terços dos municípios são formados por trabalhadores comuns, com salários modestos e oportunidades limitadas. O que pode, então, agradar esse morador e fazê-lo ficar? O que pode criar pertencimento para quem não busca necessariamente universidades de ponta, viagens ou carreiras altamente especializadas, mas apenas uma vida possível, digna e com algum futuro onde nasceu?

Para esses jovens, pertencimento não nasce de grandes estruturas, mas de condições básicas que lhes permitam existir com dignidade: trabalho estável, espaços públicos vivos, transporte acessível, cultura que os reconheça e oportunidades reais, ainda que pequenas, de desenvolver habilidades e construir um caminho próprio. É a cidade oferecer não a promessa de sucesso excepcional, mas a possibilidade concreta de viver bem. Quando isso existe, mesmo o jovem simples passa a enxergar sentido em ficar e, sobretudo, valorizar sua própria terra.

Não se trata de vangloriar o lugar, mas de aprender a gostar dele, compreendendo o que o torna singular. O problema é que, hoje, não podemos afirmar que o que temos seja suficientemente atrativo. Precisamos de mudanças profundas, planejadas e consistentes, para dialogar com essa nova geração e com os novos modos de habitar o mundo.

É nesse cenário que algumas iniciativas locais surgem tentando preencher esse vazio. Há movimentos que buscam fortalecer práticas culturais e recriar vínculos com o território, e é justamente isso que precisamos consolidar: um capital cultural próprio. Isso passa por reconhecer e valorizar nossos patrimônios históricos únicos, nossas vocações econômicas e profissionais, além das manifestações históricas e folclóricas que nos distinguem.

Os municípios promovem feiras culturais, iniciativas comunitárias, a Feira da Mulher e outros eventos que mostram que a cidade tenta, sim, ser atrativa para sua própria gente, e muitas vezes, consegue deixar alguma marca. Mas, apesar de importantes, essas ações ainda não se tornam singulares; poderiam existir em qualquer cidade. Ainda não alcançamos uma tradição própria.

E aí a pergunta retorna: o que realmente nos diferencia? O que pode constituir nosso capital cultural? Não precisamos de algo mirabolante, apenas de algo que seja verdadeiramente nosso. Festas e shows divertem, mas não criam vínculos duradouros nem estruturam pertencimento. Os municípios ainda não atingiram essa cadência cultural; temos alguns eventos dispersos, que acontecem um ano sim e outro não, sem continuidade que permita formar memória ou identidade.

Nesse sentido, o enraizamento cultural não apenas favorece o reconhecimento de si pelo estudante, mas amplia sua capacidade de compreender aspectos históricos e sociais. Sem cultura, um indivíduo torna-se alguém sem referências, não porque precise lembrar “de quem era filho” ou exatamente “de onde veio”, mas porque perde o conjunto de significados que orienta sua leitura de mundo. Possuir um habitus cultural sólido fortalece tanto a formação escolar, ao permitir análises históricas mais maduras, quanto a vivência social. Quando o jovem capacitado se vê inserido e reconhecido dentro de sua própria cidade, passa a enxergar nela não um limite, mas um território possível para construir futuro.

Se aqui não há um capital cultural capaz de enraizar o jovem, por que cidades um pouco maiores conseguem? Presidente Prudente, Araçatuba, Campinas ou São Paulo realmente oferecem mais oportunidades; são centros mais desenvolvidos e capazes de impulsionar a mobilidade social. É evidente que, para mão de obra especializada, o interior perde espaço. O problema, porém, não é a ausência de potencial. Como destaca Tiago:

“Há inteligência, criatividade, cultura e história, mas ninguém constrói futuros onde não enxerga horizontes.”

Enquanto acreditarmos que tudo o que é valioso está fora, reforçamos justamente o provincianismo que criticamos. Não por morarmos no interior, mas por recusarmos enxergar a riqueza que existe nele.

Esse fenômeno não é exclusivo de Adamantina, da Alta Paulista ou do interior paulista; ele é nacional. Criou-se uma hierarquia simbólica que associa grandes centros ao progresso e à cultura, enquanto relega o interior ao atraso. Essa lógica se reafirma quando observamos, como diz Tiago, que “quem pode, vai embora; quem não pode, fica”, aprofundando um desequilíbrio que “a escola, sozinha, não consegue resolver”. Até mesmo os que saem tornam-se, muitas vezes, narrativas heroicas, exceções que confirmam um lugar visto como pequeno demais.

Para quem adota essa visão negativa, nada do interior parece ter valor: nem os cursos, nem a cidade, nem a história. Tudo é visto como uma tentativa fracassada de modernização. Surge então a pergunta incômoda: em que essa postura difere do velho complexo de vira-lata?

E, além disso, o que realmente deve ser considerado ao avaliar uma cidade? Em que momento enaltecemos certos aspectos e apagamos outros? Até que ponto nossas percepções dependem apenas do olhar, ou podemos construir critérios que valorizem a diversidade das experiências locais?

No fim, talvez não faltem ao interior grandes prédios, universidades renomadas ou avenidas iluminadas. Talvez falte, sobretudo, um olhar capaz de perceber que cada cidade carrega mundos inteiros esperando para serem descobertos. O provincianismo real não está no mapa, mas na incapacidade de reconhecer o próprio chão como lugar de criação, memória e futuro.

Como sintetiza Tiago Rafael:

“Se quisermos que os jovens fiquem por vontade e não por falta de opção, precisamos de governantes que deixem de tratar a região como apêndice administrativo ou apenas como território eleitoral. É necessário planejamento, investimento, diálogo com as universidades e comunidades escolares, incentivo real à formação técnica (ou superior) conectada ao território e políticas que tornem possível um futuro aqui, e não apenas nos grandes centros.”

Se quisermos reverter esse ciclo, precisamos mais do que discursos: precisamos de políticas culturais consistentes, espaços públicos vivos, projetos que conectem jovens à história local e oportunidades que façam sentido para a geração que chega. O interior não precisa competir com metrópoles; não precisamos crescer, precisamos nos desenvolver, encontrar nossa vocação e fortalecê-la. Quando uma cidade aprende a valorizar o que tem e a cultivar o que pode ser, ela deixa de perder seus jovens e começa, enfim, a inspirá-los a ficar.

Como engenheiro, sinto-me indignado ao testemunhar, junto com milhões de brasileiros, os impactos causados pelo sistemático descumprimento de prazos nas concessões públicas. Seja na entrega de um aeroporto, numa rodovia inacabada ou nos intermináveis atrasos de obras de infraestrutura, a história é sempre a mesma: promessas não cumpridas, pessoas prejudicadas e uma classe política que, ao invés de resolver, utiliza o sofrimento da população como palco para sua autopromoção. Isso precisa acabar. E acredito que a transformação só virá com profissionais técnicos e competentes assumindo o comando da política brasileira.

Nos últimos anos, os erros e atrasos em concessões de aeroportos, rodovias, estações de trem, saneamento básico e outras obras essenciais tornaram-se rotina. Como exemplo recente, vemos aeroportos regionais, como o de Presidente Prudente, com concessões assumidas por empresas privadas. Prometeram melhorias, uma infraestrutura moderna e maior bem-estar para os cidadãos. Contudo, o abandono de prazos, as desculpas burocráticas ou econômicas e a ausência de fiscalização transformaram essas promessas em um pesadelo para passageiros e profissionais que dependem desses serviços diariamente, dando agora palco para políticos cobrarem o governo e apresentarem o início de obras atrasadas como uma nova conquista ao cidadão..

E quem paga o preço? É sempre o cidadão comum. É o passageiro que enfrenta aeroportos lotados, sem infraestrutura adequada, banheiros deteriorados e áreas de embarque abarrotadas. É o caminhoneiro que atravessa rodovias com buracos e pedágios abusivos. É a mãe que leva seu filho ao hospital da cidade e encontra equipamentos sucateados porque o estado falhou em garantir o básico. O custo da incompetência vai muito além do financeiro; ele está na qualidade de vida perdida, na insegurança de usar uma estrada ou mesmo na frustração que tantos brasileiros sentem ao ver seu próprio país estagnado no tempo.

O que me indigna, além da ineficiência em si, é como políticos se aproveitam dessas deficiências para lucrar politicamente em cima da mediocridade que perpetuam. Obras atrasadas, principalmente em regiões estratégicas, tornam-se instrumentos de campanha eleitoral. Isso acontece porque as entregas que deveriam ser políticas de Estado orgânicas e naturais, alimentadas por uma gestão técnica e transparente, passam a ser tratadas como favores feitos pelo governante de plantão.

É revoltante ver que serviços essenciais são utilizados como moeda de troca eleitoral. Quando uma obra é inaugurada – mesmo atrasada e realizada com diversos desvios de prazo e orçamento – ela é comemorada como uma vitória, quando, na verdade, a população foi lesada por anos de negligência.

Os exemplos são infinitos e estão espalhados em todas as esferas. Lemos notícias de devoluções de concessões por empresas que “não conseguiam cumprir as cláusulas”, de agências reguladoras que aplicam multas que nunca são efetivamente pagas e de obras inacabadas abafadas por uma enxurrada de desculpas e promessas vazias. Enquanto isso, profissionais que poderiam e deveriam tomar as rédeas de projetos estratégicos permanecem fora do debate político.

Pergunto-me: por que o Brasil insiste em relegar o domínio técnico à segunda categoria? Em outras nações, a presença de engenheiros, médicos e cientistas nos altos escalões da administração pública é algo comum, pois esses profissionais agem focados na resolução de problemas reais. Aqui, no entanto, ao invés de promover soluções concretas, politiza-se cada medida essencial.

Como engenheiro, fui ensinado a lidar com problemas técnicos, a buscar soluções racionais baseadas em dados e a cumprir prazos como um preceito fundamental do trabalho. Não há espaço para improvisos quando a vida ou a segurança de uma pessoa pode depender de um cálculo estrutural ou de uma aplicação de material. Contudo, assisto incrédulo enquanto a política brasileira ignora o básico da engenharia da gestão: planejamento, eficácia e transparência. Ela transforma o óbvio – como reparar uma rodovia ou ampliar um terminal – em algo inalcançável.

Enquanto países como Japão, Alemanha e Coreia do Sul prosperam com lideranças que promovem o progresso baseado na técnica, o Brasil vê concessões públicas mal geridas, bilhões desperdiçados, e o sofrimento dos cidadãos perpetuado. Precisamos mudar essa lógica, e para isso, é imprescindível que profissionais capacitados ocupem espaços no debate político.

Para que os brasileiros tenham acesso orgânico a uma infraestrutura de qualidade e para que a política de concessões deixe de ser um jogo de interesses eleitorais e empresariais, é hora de novos grupos assumirem o protagonismo. Precisamos de engenheiros, médicos, cientistas e técnicos no comando. Precisamos de líderes que vejam o atraso de uma obra não como uma oportunidade de discurso político, mas como um grave problema que afeta pessoas reais e precisa ser resolvido com urgência.

A presença de profissionais técnicos nos cargos de decisão traria uma enorme revolução. Lições fundamentais para nós engenheiros – como foco prático, responsabilidade, transparência e compromisso com metas – poderiam transformar o modo como o Brasil trabalha. Por que não aplicar na administração pública um planejamento semelhante ao que usamos em projetos de engenharia? Por que não estabelecer prazos factíveis, cobrar sua execução com rigor e garantir que o trabalho seja feito com qualidade?

Minha indignação não é apenas de quem observa, mas de quem faz parte de profissões que têm as ferramentas para mudar esse cenário. As concessões públicas mal geridas são o símbolo de como o Brasil precisa sair das amarras da politização e enxergar a governança como uma ciência a ser tratada com seriedade.

O Brasil não precisa de mais campanhas políticas baseadas em promessas. Ele precisa de profissionais que saibam como cumprir essas promessas e que enxerguem o desenvolvimento do país como um dever, e não como uma ferramenta de autopromoção.

Para além de engenheiro, sou um cidadão como qualquer outro, que pega estradas, voa em aeroportos precários e sofre junto com o país. Meu apelo é claro: nós, que temos as competências técnicas para entender e resolver os problemas do Brasil, precisamos ocupar espaços de liderança. Não pela glória da política, mas pelo bem das pessoas.

“Nenhum homem nesta terra é repúblico, nem zela, ou trata do bem comum, senão cada um do bem particular.” ¹

A manifestação anticorrupção foi organizada em uma dessas manhãs de sábado em que se tem a falsa impressão do alívio do final de semana. O comércio abria as portas e os funcionários imaginavam aquele dia e meio entre sábado e domingo como salvo-conduto do horrível hábito de trabalhar todos os dias.

O país chamado de Terra do Sol atravessava um período de rara e extrema conscientização acerca dos valores morais de seus líderes. Segundo os residentes, tornava-se impossível respirar e aproveitar seus míseros finais de semana, sempre discutindo o mesmo assunto:  a corrupção institucionalizada pelo governo pátrio. A população não mais tolerava os corruptos, ladrões do dinheiro do povo, gente sem princípios e valores, que não se importavam com o bem da coletividade; pensadores de si mesmos, reis de seus próprios umbigos.

O povo saiu às ruas. Vestidos com roupas hodiernas que estampavam as cores da Terra do Sol, o azul e o branco, gritavam palavras de ordem contra seus líderes. Alçavam bandeiras da pátria mãe que tremulavam frases adicionadas ao centro: abaixo a corrupção ou governo corrupto.

Aquela gente se considerava paladino da moral, dos bons costumes e de um país livre de políticos corruptos, deturpadores dos bons valores da típica família cristã.

A manifestação transcorreu na mais perfeita ordem; progressivamente bem organizada. Uma carreata percorreu as principais avenidas da Terra do Sol, bagunçando a vida de alguns moradores pacíficos que escolheram aquela manhã para pagar contas na lotérica ou fazer pequenas compras no comércio. O encerramento seria na praça central. Os carros foram estacionando e seus ocupantes criaram uma considerável aglomeração azul e branca. Sobre o palco ali instalado, líderes ufanistas se revezavam proferindo discursos contra a conjuntura corrupta.

Foi naquele instante que o chato chegou. Sócrates era seu nome; conhecido como o famoso espanta rodinha. Tinha o estranho hábito de não concordar, nem mesmo discordar de seus interlocutores. O seu defeito era questionar.

Encostou no primeiro manifestante, era o instalador de antenas. Este o cumprimentou com a saudação do protesto.

— Bom dia Patriota!

— Bom dia Sr. Instalador! — respondeu Sócrates.

— Linda manifestação contra este governo corrupto, não é mesmo?

— Ah sim, muito bonita! Sr. Instalador, o que é a corrupção?

— São estes políticos corruptos que roubam tudo aquilo que veem.

— Sim, verdade! Aliás, mudando de assunto, o Sr. continua instalando aqueles aparelhinhos que se pode assistir todos os canais da TV paga sem gastar um centavo?

— Sim Patriota, com certeza! Se precisar posso inclusive instalar um aparelho deste na sua casa. Vai assistir tudo e sem pagar nada. Tem que pagar apenas o aparelho e o meu trabalho, depois é só curtir a programação sem precisar pagar boleto.

— Isto seria ótimo Sr. Instalador, mas não configura corrupção roubar o sinal de TV?

O instalador ruborizou e surfou no senso comum.

— Imagina Patriota, todo mundo tem isto instalado em casa.

— Ah sim, respondeu Sócrates.

Quando se deu conta estava sozinho no meio da manifestação. Então encostou ao lado do técnico em informática.

— Bom dia Patriota!

— Bom dia Sr. Técnico! – respondeu Sócrates.

— E então, o computador que dei manutenção na semana passada ficou bom?

— Não Sr. Técnico, continua desligando sozinho.

— Patriota eu já falei! A melhor coisa é eu queimar o aparelho e você coloca no seguro da casa.

— Neste caso o computador não iria queimar por uma descarga elétrica contingencial, mas por uma imposição sua. Correto?

— Sim, neste caso, sim.

— E isto não seria corrupção?

— Imagina Patriota, todos o fazem. Um bom dia para o Sr.! — e deixou Sócrates mais uma vez sozinho.

Foi quando encostou o Sr. Líder Religioso.

— Bom dia Patriota!

— Bom dia Sr. Líder Religioso!

— Linda manifestação contra estes políticos corruptos, não?

— Sim, muito bonita Sr. Líder Religioso.

— Patriota, gostaria de aproveitar e convidá-lo para o nosso encontro religioso anticorrupção que acontecerá amanhã. Vamos inclusive levantar fundos para o comitê anticorrupção. Com o dinheiro vamos pagar agentes que irão fiscalizar os políticos corruptos.

— Interessante! E quem serão estes agentes?

— Por enquanto dois sobrinhos estão à frente da comissão.

— Ah sim. Por curiosidade Sr. Líder Religioso, posso fazer uma pergunta?

— Claro Patriota, fique à vontade.

— O Sr. Líder Religioso tem como remuneração apenas quatro salários?

— Sim Patriota, e é tão difícil passar o mês. Tenho três filhos, não é fácil, sabe?

— Sim, imagino Sr. Líder Religioso. Mais uma pergunta. Como conseguiu construir uma casa tão grande, apenas com quatro salários, no mais caro condomínio da cidade?

— Ah, sim, claro, isso foi dinheiro de herança. Uma velha tia nos deixou este alívio. Tenho que ir. Passar bem Patriota!

E mais uma vez Sócrates encontrou-se só na Ágora. Caminhou alguns metros enquanto a voz estridente gritava no microfone da manifestação que as instituições estavam caindo de podre. Encontrou o empresário.

— Bom dia Patriota!

— Bom dia Sr. Empresário!

— Viu o meu novo carro? Tirei ontem da concessionária.

— Sim, vi o Sr. Empresário buzinando durante a carreata, muito bonito. Parabéns pela aquisição. É um veículo muito caro, não?

— Ah sim, mas eu tirei pelo PCD. Consegui um bom desconto.

— Mas o Sr. Empresário tem algum problema de saúde?

— Não, tirei no nome da minha sogra, ela sim tem um grave problema na coluna; inclusive é acamada.

— Compreendo, mas isso não seria corrupção?

— Imagina, todos o fazem. É um excelente benefício. Tenha um bom dia Patriota! E deixou Sócrates, mais uma vez abandonado no meio da turba. Então Sócrates encontrou um velho amigo.

— Bom dia Patriota!

— Bom dia Velho Amigo! Tudo bem? Como vai a Dona Esposa?

— Sabe como é, casamento antigo, relacionamento muito frio.

— Ah sim, difícil.

— Ainda bem que hoje estes sites de acompanhantes oferecem um cardápio variado de belas meninas. Todo domingo depois de ir ao templo com a Dona Esposa, a deixo em casa e falo que vou jogar carteado com os amigos.

— Mas não seria traição, portanto corromper o matrimônio?

— Quem aguenta? É uma boa saída para os anos pesados do casamento. E tem outra, todos o fazem. Tenho que ir. Tenha um bom dia Patriota!

Em meio ao alarido da manifestação acercara-se de Sócrates a Dona Patroa e a Dona Doméstica.

— Bom dia Dona Patroa! — disse Sócrates.

— Bom dia Patriota!

— Há quanto tempo a Dona Doméstica trabalha para a Dona Patroa?

— Já há vinte e cinco anos. É uma filha. — Disse a Dona Patroa.

— Sim, a Dona Patroa é uma mãe para mim. — Aquiesceu a Dona Doméstica.

— Bonito ver uma relação tão duradoura. — Disse Sócrates. Uma patroa que valoriza a colaboradora com salário justo e carteira assinada.

— Não Patriota! Nossa relação é tão próxima que nunca registrei a Dona Doméstica. Ela ganha o salário, dorme e come na minha casa. É realmente uma filha.

— Sim! A Dona Patroa é uma mãe para mim. — Mais uma vez concordou a Dona Doméstica.

— Mas não seria corrupção não pagar os direitos trabalhistas? Décimo terceiro salário, férias, FGTS, previdência e um terço de férias?

— Imagina Patriota! Na minha família, desde a época que vivíamos na fazenda, sempre tivemos esta relação com os nossos colaboradores.

Empinou o nariz, olhou fixo para o palco da manifestação e altiva, sem voltar o olhar ao seu interlocutor, sentenciou:

— Um bom dia Patriota! Vamos Dona Doméstica, você precisa fazer o almoço.

Já estava terminando a manifestação. Os líderes despediam-se no microfone agradecendo a presença do público. Sócrates olhou em um canto da praça. Estavam em uma rodinha o Sr. Instalador de Antenas, o Sr. Técnico em Informática, o Sr. Líder Religioso, o Sr. Empresário, o Velho Amigo e a Dona Patroa. Olhavam enviesados a figura de Sócrates isolada sob a sombra de um jatobá. Sócrates se aproximou.

— Estávamos aqui pensando querido Patriota — disse o empresário —, gostaríamos de oferecer uma bebida?

— Claro, seria uma honra tomar um aperitivo antes do almoço. Inclusive lembrei muito enquanto dialogávamos nesta manhã aquela frase, muito bem-feita por sinal, do historiador Leandro Karnal.

— E qual foi a frase Patriota?

— “Não existe país no mundo em que o governo seja corrupto e a população honesta e vice-versa” ². Ótima frase não? Mas me digam, qual bebida vocês irão me oferecer?

Responderam em uníssono.

— Cicuta!

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¹ Frei Vicente do Salvador avaliando o comportamento ético e moral dos brasileiros em livro de sua autoria, intitulado História do Brasil, escrito em 1627. SALVADOR, Frei Vicente do. História do Brasil.  In:  GOMES, Laurentino. Escravidão – Volume II – Da corrida do ouro em Minas gerais até a chegada da corte de Dom João ao Brasil. 1ª ed. Rio de Janeiro: Globo Livros. 2021, pag. 154.

² NÃO existe país com governo corrupto e população honesta’, diz historiador. G1, 13 mai. 2016. Disponível em: https://g1.globo.com/pr/ oeste-sudoeste/noticia/2016/05/nao-existe-pais-com-governo-corruptoe-populacao-honesta-diz-historiador.html. Acesso em: 22 jan. 2025.